идеальный мужчина - сочетание вибратора и банкомата

zen_buddha
ru_dao
(...)
Во-первых, я маргинал. Это нужно помнить, чтобы понимать мою мысль. Однако даже такое простое утверждение нуждается в уточнении. Однажды ваш покорный слуга, будучи серьзно пьян от красного полусладкого, на спор, не готовясь, сделал доклад на паре по культурологии. Тему я сформулировал как "компаративная (слово придумал пока шел к кафедре, от английского to compare - сравнивать) теория мифа". Основных тезиса было два:

1. Любые мифы, начиная с древних поверий, возникших еще в дописьменную эру, и заканчивая до буквы обсосанными мировыми религиями имеют одну и ту же природу. Причем не метафизическую природу, а-ля буддизм, а самую что ни на есть феноменальную, то есть проявленную. Если представить первобытные мифы зерном, опущенным в благодатную почву людской суеверности, имеющую своей базальтовой основой обычный страх перед неизвестностью, то "мировые религии" представляются раскидистым деревом [бодхи]. Таким образом, так как нет онтологической разницы между зерном и деревом, так нет ее между первобытными культами и "высокодуховными учениями". То, что только собирался сделать Авраам со своим сыном, сделал Иегова со своим. Однако мотивы были совершенно идентичными. И страдал Иисус на кресте не слабее, чем Один, прикованный к мировому дереву, или Прометей, прикованный к скале и терзаемый хищной птицей. Понимаете о чем я?

2. И главное. Всегда и везде боги из предыдущей версии религии становились демонами в последующей. Для примера припомните персонажа по имени Люцифер. Я не удивлюсь, если многие до сих пор не знают, а некоторые не узнают никогда, что lucifer означает "светоносец". Ацкий сотона - светоносец, как вам это нравится? А не старый ли это наш знакомец Аполлон собственной персоной, повергнутый в прах иудеями, до ломоты в зубах ненавидевшими римлян? Очень может быть.

Так вот, я хотел бы, чтоб вы понимали, что я маргинален ровно в том смысле, в котором Аполлон был маргинален по отношению к Яхве и Будда по отношению к Христу. В том отношении, в котором зерно маргинально по отношению к дереву и пустота маргинальна по отношению ко множеству проявленных форм. Это конечно не совсем то, что мы привыкли понимать под "маргинальностью", но ничего не поделаешь. Я бы мог использовать какое-нибудь другое слово, но это не избавило бы меня от необходимости давать пояснения.
-
http://community.livejournal.com/ru_dao/997605.html

спасибо13hero